От глубокой древности до наших дней: Как менялись традиции празднования Дня Ивана Купалы

День Ивана Купалы наступит в ночь с 6 на 7 июля. Ежегодно в России его отмечают около 3 миллионов человек.

Старший преподаватель кафедры «Государственное управление и история» пермского политехнического университета (ПНИПУ) Леонид Половников в интервью «Свободной Прессе» напомнил, что праздник уходит корнями в глубокую древность. При этом первые документальные упоминания появляются лишь в конце XI — начале XII века в виде надписей в Софийском соборе Новгорода, а также в Ипатьевской летописи под 1262 годом.

Завкафедрой «Фундаментальные и гуманитарные дисциплины» Когалымского филиала ПНИПУ, кандидат социологических наук Михаил Ермаков отметил, что наиболее близкие к нам традиции сохранились в Белоруссии, где «Купалье» благодаря государственной поддержке стало мощным элементом национальной идентичности и собирает массу участников. Подобные торжества проводят в Польше (Ночь Купалы), в странах Балтии (литовский Йонинес и латышское Лиго), в Скандинавии (финский Юханнус и шведский Мидсоммар), а также в Испании (Ночь Святого Хуана), Португалии (Ночь Святого Иоанна) и даже в Бразилии (Феста Жунина).

Изначально праздник был неразрывно связан с летним солнцестоянием, которое по астрономическому календарю приходится на 20−21 июня. Однако теперь его отмечают 6−7 июля.

«После принятия христианства на Руси языческая традиция органично наложилась на православный день Рождества Иоанна Предтечи, который Церковь установила на 24 июня по юлианскому календарю, то есть по старому стилю. Он должен был символически заменить языческое солнцестояние, сохранив сам праздник, но вписав его в новую религиозную парадигму», — пояснил Половников.

Сегодня мы отмечаем День Ивана Купалы 7 июля, и это прямое следствие календарной реформы 1918 года, когда Россия перешла на григорианский календарь, то есть на новый стиль.

По словам ученого, в Советском Союзе День Ивана Купалы не имел официального статуса и не поддерживался государством. Однако часть языческих обрядов, например, украшение березы, со временем перенесли на другие православные праздники — Троицу и Петров день. Но в деревнях и малых городах народные традиции продолжали соблюдать старшие поколения, а для молодежи этот день превратился в веселую игру с массовыми обливаниями.

В поздние советские годы (1970−1980-е) интерес к народной культуре начал возрождаться — в домах культуры появлялись фольклорные ансамбли, ставившие костюмированные сценки по мотивам славянских обрядов, хотя полноценного государственного разрешения на праздник не было.

Специалисты подчеркивают, что сегодня День Ивана Купалы — уже не целостный обряд, а синтез древних традиций и новых форматов. Ежегодно в празднование вовлечено ориентировочно от 2 до 4 миллионов человек. В основном — это жители Центра России (Владимирская, Калужская, Ярославская области), Урала и Сибири (Пермский край, Свердловская, Новосибирская области) и Юга (Краснодарский край, Ростовская область).

Ранее российские ученые совершили открытие, которое может перевернуть привычные представления о выживании видов: оказывается, судьба популяции зависит от совсем не тех факторов, что считалось раньше.